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六二三 人脸狸猫

六二三 人脸狸猫 (第1/2页)
  
  当李乃新跳入业海后,并没有像自己想象的那样激起浪花,因为这所谓的业海根本就不是海水,而是由实化的怨气构成的。无尽的怨念顿时侵入自己的大脑,并想要吞噬自己的记忆。
  
  微闭双眼,一吸入定,进入非想非非想处定……
  
  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
  
  一直以来,李乃新都是‘定自在’,如今为了观察清楚这业海的一切,却成就了他‘观自在’!
  
  舍利是印度人死后身体的总称。
  
  在佛教中,僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等,均称为舍利;在火化后,所产生的结晶体,则称为舍利子或坚固子。
  
  佛门有埋葬和火葬两种葬法,埋葬保留全身,即为:全身舍利;火葬,即:碎身舍利。其中,骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利为赤色。
  
  佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。佛涅槃后,不仅色身遗骨留下舍利,还留下了佛法,并以佛经为载体流传世间,佛的遗教即为法身舍利(法颂舍利)。
  
  法颂舍利即法身理体的表现,佛法犹如金刚石一般,坚固而不可摧毁,法身是金刚不坏且不生不灭的。将佛法的金刚不坏引申到色身舍利,于是便认为佛的身骨舍利,也是椎打不碎的。
  
  佛的身骨舍利和法身舍利,常做同等的看待,佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说:“若见如来舍利,即是见佛”,又说:“供养舍利即是佛宝,见佛即见法身”。
  
  观自在菩萨,又名:观世音菩萨、光世音菩萨等,意思是:‘观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。’,即我们常说的观音菩萨。观世音菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。
  
  九法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;或无论是生理上,心理上,事业上,人事上,甚至聪明智能,菩提上进,凡有所求,但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以千眼照见,千手护持,令其离苦得乐,称心如意。
  
  观世音菩萨的‘观’,就是观看;观看什么?观看这个世界;观看世界上的什么呢?音声。观,是能观的智能;世,是所观的境界。观是‘能观’,世是‘所观’,所观的世间一切众生的声音。
  
  一念‘南无观世音菩萨’,观世音菩萨就用千眼智能看见,用天耳智能听见;于是就用智能手救这个众生。因为众生不是分开有灾难的,百千万亿众生,同时都有灾难;在同时,有百千万亿众生,称念:“观世音菩萨”,同时都得到解脱,同时都得到快乐。因为此,所以又被叫:‘千手千眼观世音’。
  
  李乃新一吸入定,进入非想非非想处定,进入似想非想的状态,身体根据其身处的险境,自动拉他进佛界;身在佛界的李乃新竟以佛门无上神通‘结解界’,借得观自在菩萨的神力。
  
  顿时,李乃新也如观世音菩萨化出千手千眼,千眼照见,千手加持,令周围的凶灵恶兽得到解脱……
  
  顷刻间,无数道色彩斑斓的华光腾空而起,飞向业海深处……
  
  这无数的华光飞逝的方向,无疑正是业海怨灵脱离苦海之所,李乃新顿时也化作一道流光,向那个方向疾驰而去……
  
  为了躲避来回涌动的人流,李明和祝蓉蓉只能紧贴着墙边站着。
  
  “师姐,这里怎么这么混乱啊?”
  
  在李明的印象里,拍卖会应该是一个很高端的场所,可这里看起来却和菜市场没什么差别,这才不禁地问道。
  
  
  
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