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第一卷洛阳逞逆乱,豪强乘势起 第四十四章 与老学究先生谈论易学

第一卷洛阳逞逆乱,豪强乘势起 第四十四章 与老学究先生谈论易学 (第1/2页)
  
  陈训一副摇头晃脑的老学究模样:“欵,学问不问先后,达者为先,石牧官就不必过谦了。”
  
  “陈大夫请!”卫恒带着一丝尊敬让开了去路,任由老人带着石寒和陈安在崇文观藏书大殿内自由行走。
  
  随后,陈训找了个殿中僻静的无人之处,这才带着石寒和陈安停驻了下来。
  
  “不知石公子平时都读何书?”陈训回转身再次认真地询问。
  
  这老头子要向自己指点江山,他也是盛情难却。
  
  只得道:“泰山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。晚辈平时所读甚杂,不求甚解,只求一个涉猎广泛,博采众家之长,倒是要叫前辈见笑了。”
  
  老头沉默片刻似乎在回味他的回应,随后赞许地点点头又道:“既然石公子知道因势利导,就决非信奉和拘泥于一家之言,毕竟万物都是相生相克的道理,绝无一物是完全具足的,要兼百家之优!”
  
  石寒脑海里极力搜寻合适的措词,片刻之后道:“然易经乃群经之首,群经之始,它是中华文化的总源头,天下所学无不出其中,晚辈知前辈深通易理术数,正欲向前辈请教,望前辈不吝赐教。”
  
  “哦?石牧官似乎对自己学识十分自信?”老人轻轻一笑,身体微微前倾,手抚三寸白须就这么似笑非笑地看着石寒。
  
  “不敢,让老前辈耻笑了!”石寒有些自知之明的自嘲。
  
  “天下之大,包罗万象,并非诸子典籍就能囊括所有学识。”老头腰杆笔直,颇有些自得道。
  
  “一花一草一木,皆蕴含着世间道理。”
  
  “所谓‘物无妄然,必有其理’,皆来自于原始的一,一生二,二生三,三生万物,皆同出于一源之理。”
  
  “也即易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦化八八六十四卦、三百八十四爻……也即所谓衍化万物。”
  
  “啊,陈大夫所论精辟,让晚辈颇有感悟!”石寒大加赞叹道。
  
  陈训又道:“《易经》之成‘人更三圣,世立三古’,广大精微,无所不包,其大无外,其小无内,是解开宇宙人生密码的宝典。”
  
  “《易经》被称为‘大道之源’,包含宇宙万象的一切道理。”
  
  石寒也接话道:“实在太精奥了,如卦辞、爻辞....乾三连,坤三断。震仰盂,艮覆碗。离中虚,坎中满。兑上缺,巽下断……”
  
  “其实《易经》的本质,只有一个字:变。”通过与石寒的对答,陈训知道石寒对《易经》还是有所涉猎和入窥门径,这样大家就有了共同的语言,心下甚喜。
  
  一时谈兴更浓,这毕竟是他最得意的一门治学。
  
  “这种变,体现在时势的变化,呈现4种状态:吉、凶、悔、吝。”
  
  “虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。”
  
  石寒点点头,剽窃今人之义以对古人:“嗯,晚生也知《易经》是一本讲究宇宙无穷变化规律的书,变化的核心:变易、不易、简易三变数。”
  
  陈训向石寒满意的点点头:“石公子,即是势能的变化,体现在2个维度:方向和强弱。”
  
  “势能方向上的顺逆,而产生:吉、凶。”
  
  “石牧官,正如你所言,《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化,即乾阳、坤阴。”
  
  “其实老子在《道德经》也讲同样的东西:‘万物负阴而抱阳,冲气以为和’。”
  
  “嗯,易有太极,太极就是原始的‘一’,是生两仪,这个两仪,就是阴阳分际。”石寒接话道。
  
  “谓八卦定吉凶,吉凶生大业。存在即合理,‘人能弘道,非道弘人’。”
  
  陈训又接话道:“其实,凶,并不是不好,本意是‘冲’,即能量的相逆、相冲。”
  
  “当两股能量相冲时,有时候,会带来阻碍和冲突,但是,也会带来生机和机遇。”
  
  “恰如其份,这种辩证关系,用老子的话说:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
  
  “所以先人说中庸精神,”石寒倒还是接得上话,和陈训互相印证。
  
  “中庸,并不是贬义词,在《易经》中,代表中、正的宇宙最佳能量状态。”
  
  “嗯,势能变化的强弱,因凶、吉,而产生:悔、吝。比如说乾卦,九五,飞龙在天,处于中正之位。”陈训颔首道。
  
  “这是能量发展的最佳状态,大概是八分到十分之间的饱和状,只有帝王称为九五之尊。”
  
  “而势能一旦失控,发展过度,势能太强而过量,则会有‘悔’。”
  
  “乾卦说,上九,亢龙有悔。悔,是做得太过头了,过犹不及,所以有悔恨。”
  
  
  
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