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第195章教派之争

第195章教派之争 (第2/2页)
  
  “这些人为何要毁壁画?”朱文琅问道。
  
  赵敏译了过去,那说话的喇嘛又是呜哩哇啦说了一堆,赵敏译了过来,众人这才明白。
  
  原来,此事背后,还牵扯到乌斯藏几个教派之间的争斗。
  
  原来,乌斯藏的佛教乃是从吐蕃赞普松赞干布的时候才慢慢开始,主要传自于中原和天竺两地,两地佛学融合,又结合了吐蕃国具体情形,逐渐发展,慢慢形成了五大主要的教派,是为宁玛派,萨迦派,噶举派,噶当派和格鲁派,不过也有称为四大教派的,因为这最后的格鲁派,原本便是从那噶当派演变而来。
  
  这四大教派各自宣扬传承,皆有各自所依的典籍和教义,信徒众多,影响颇大,就连平日所着的喇嘛服饰或是修行的庙宇,都有细微差别。(见本章史实贴片【藏传佛教】)
  
  譬如,这宁玛派的僧人喇嘛只戴红色僧帽,故又被称为红教,萨迦派的寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故又称花教,噶举派僧人按常穿传统白色僧衣,故称为白教,格鲁派的僧人一般戴黄色僧帽,故被人称为黄教。
  
  在蒙元之时,四派之中以萨迦派最为盛行,势力最大,“萨迦五祖”之中的五祖八思巴,被蒙古大汗,蒙元朝廷的开国皇帝忽必烈封为国师、帝师,领总制院事,管理乌斯藏的地方政教事务。
  
  后来,蒙元被大明所败,退回北方草原,乌斯藏在大明洪武四年,卜纳剌率吐蕃诸部首领入京师,向大明称臣归顺,一力主张并促成此事的,则是噶举派的大贵族喇嘛,也正因如此,乌斯藏归顺大明之后,噶举教派势力大涨,短短十余年间便成了乌斯藏最大的教派。
  
  因有此等变化,原来最大的萨迦教派自然心有不甘,便要想大力宏扬本教派,一方面着力宣扬广收信徒,另一方面则想要再与蒙元朝廷建立联系,以便与噶举派相争。
  
  萨迦派的姆巴活佛便派了得意弟子扎巴法王远赴草原朝见蒙元皇帝,想要取得蒙元朝廷的赐封,这也是扎巴法王在神木堡与朱文琅等人相遇的原因。而另一方面,则力图在乌斯藏削弱中原汉人的影响力。
  
  文成公主身为汉人公主,原本深受藏民敬爱,文成公主庙千余年来香火鼎盛,而那姆巴活佛却不知听信何人所言,竟然下令,安排了派中喇嘛过来想要将庙中文成公主的壁画铲除毁坏,目的便是不许藏民再对汉人感念,而是要多感念蒙古朝廷的恩德。
  
  故而,今日朱文琅与张无忌一行到这文成公主庙,所遇到的,便正是奉了姆巴活佛之令,派中的贵族大喇嘛所派来的喇嘛,意图将这文成公主庙中,所有画着文成公主对藏民的恩惠的壁画全部铲除,却被庙中的喇嘛和附近的藏民竭力阻挡,最后恼羞成怒,意欲动手强行毁画之举。
  
  “那这些喇嘛,如何处置?”朱文琅听了事情原委,也觉头疼,按理此事只是乌斯藏的教派之争,虽说文成公主乃是汉人公主,他们要毁了庙中的壁画,自然是对文成公主的大不敬,但说起来这毕竟也只是乌斯藏的教派之中互相争斗的自己的事,且想要毁的画还是在他们自己的庙中,自己一行皆是外人,实是不便处置。
  
  果然,赵敏与那些喇嘛商议,也道:“那些喇嘛也是听命行事,再说了,乌斯藏中,喇嘛身份尊贵,地位尊崇,藏民一般都不愿随意得罪喇嘛,以免对佛祖不敬,既是制止了那些人毁画,也就罢了,至于那些喇嘛,也只能将他们放回去,不可伤害。”
  
  “放回去?那以后他们再来怎么办?”张明昭自然不服,大声问道。
  
  “他们说,那也只能以后多些人照看,尽力维护,不让那些人得逞毁画,也就罢了。”赵敏叹了口气道。
  
  朱文琅也是默然,知道也没有别人更好的办法,总不能因为这个,便将那些人都杀了吧?
  
  “看来此事,还是须得让那些大喇嘛,姆巴活佛,放弃此念,不再想着毁画,方能真正了结此事。”张无忌沉吟道。
  
  “那咱们就去找那什么姆巴活佛,说道说道,让他绝了此念。”朱文琅道。
  
  “咱们此行,主要是为唐姑娘采药治伤,不可多生事端。”张无忌摇摇头:“再说了,姆巴活佛地位尊崇,乃是教中的活佛,咱们如何轻易得见?就算想见,也不知道活佛在何处,无从寻起……还是先办唐姑娘的事吧,治伤要紧。”
  
  “哦。”朱文琅也知自己的想法不太现被,只得哦了一声:“那我先去把那些人放了。”说罢,出得门去,将那些被点了穴道的人一个个解了穴。
  
  那些人本就身手平常,被点了穴之后,明明身无绳索,却偏偏半点动弹不得,还以为是被妖魅所致,个个心惊不已,此时身体重获自由,惊惶之下,纷纷逃走,连头也不敢回,嘴里只是念着驱邪去恶的佛经,一心想逃得越远越好。
  
  当夜,朱文琅一行便宿于文成公主庙旁边的藏民家中,那些藏民感激他们帮忙打跑了那些毁画之人,保护了文成公主的壁画,十分感念,无论是吃的喝的,又或是洗漱用的热水,皆伺候得颇为殷勤。
  
  到了第二天,那些藏民十分纯朴,仍旧千般挽留,弄得朱文琅等人实在是推不开,又多住了一晚。
  
  朱文琅等人此行一路风尘仆仆,动不动便搭着帐篷对付着在野外露宿,此时倒是真的舒舒服服好生歇了两夜。
  
  文成公主庙旁大约七八丈的一处岩崖之下,有一泓清澈如明镜般的泉眼,据藏民说名叫公主泉,相传文成公主在此驻跸之时,便曾在泉边梳妆,松赞干布则在一旁爱惜地等候。而从庙旁的贝曲河溯流而上,几里之外,有一处温泉,泉水从山体岩石的缝隙中喷涌而出,相传文成公主也曾在此临泉沐浴。
  
  听到这美丽的传说,丽娜和唐玥都十分想去看看,无奈之下,朱文琅只好叫上洛桑,赶着马车,载上丽娜、唐玥和张明昭三人,跑了温泉一趟,三女在那温泉之中嘻笑玩闹,直玩到唐玥感到疲累,有些支撑不住,朱文琅方才带着三女回来。
  
  ***********史实贴片【藏传佛教】*************
  
  【藏传佛教】====藏传佛教始于7世纪中叶,是在松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主之后。10世纪后半期,藏传“佛教”形成。随着“佛教”在西藏的发展,上层喇嘛逐步掌握地方政权。藏传“佛教”教义特征为:见行并重,并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、象设繁多,是藏传“佛教”的一个显著特点。藏传“佛教”的传承方式既有师徒传承方式,如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家族传承方式,如萨迦派,基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。历史上,藏传“佛教”的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起,形成政教合一制度,教依政而行,政持教而立,彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形,至萨迦派时正式确立,其后不断完善,待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。藏传佛教的五大支派为:宁玛派,萨迦派,噶举派,噶当派和格鲁派,代表寺院有桑耶寺、大昭寺、托林寺、布达拉宫、格鲁派主寺等,六字真言为“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字,宗教文化包括天葬、各类法器等
  
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