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第二百三十六章 祷多了就会疑经

第二百三十六章 祷多了就会疑经 (第1/2页)
  
  “我们要追寻的是起源,此事在《造物源出第一因》亦有记载,一个母亲生了孩子,我们能说她创造了孩子吗?”
  
  “那这样追寻下去,弥赛拉和圣树的存在有什么意义?那不就是否认圣三一的意义吗?”
  
  “这不是在否认圣三一,如教长所说,圣三一是一个动态的过程,在往上追溯的过程中,我们的世界必然在某个时刻从无到有……”
  
  靠墙坐在旁听的椅子上,米特涅本以为要听到什么神奇的歪理邪说,没想到却是正规的神学辩论。
  
  虽然这些话思路清奇,很难被老一辈的主教们接受。
  
  但哪怕是米特涅这个正经神学院出身的人来看,都挑不出太大的毛病。
  
  “米特涅阁下,我不是神学院出身,这看起来好像是疑经啊。”
  
  马夏尔压低了嗓门用极细微的声音说道。
  
  听了马夏尔的疑问,米特涅没有立刻回答,而是又听了一阵才眨了眨眼。
  
  还真是疑经。
  
  所谓疑经,又叫疑伪经,就是根据古籍的考证与对比,来更正解释《福音书注解》中遗失或错误的部分。
  
  这种“疑经”兴起于帝国历1066年前后,从王庭西征返回的屮字军战士,带回了大量遗失的技术和书籍。
  
  可教会在比对后惊讶地发现,教会对经书的理解居然与早期圣人们的理解有偏差,甚至到了完全相反的程度。
  
  一方面是经书的确在传播中失真,另一方面则是返回的屮字军战士带回的书籍中,含有大量的异端伪经和假书。
  
  当时正值帝国的千禧年,可却是教会影响力最弱的一段时间,领主们可以随意废立教皇、抢劫教堂。
  
  整個帝国的范围内,到处都是土匪强盗和瘟疫天灾。
  
  教士们认为这是圣父在惩罚他们传错了福音,于是就开始了轰轰烈烈的“疑经”活动。
  
  他们会根据古籍进行互相印证,以探寻和证明注释是否正确,并书写更符合“真理”的理解。
  
  不过根据撒林学者会部分学者考察,当时的教士们会选择性地挑选适合他们想法的古籍。
  
  一小部分修士为了满足其政治主张,会引用异端经书,甚至是断章取义来修改正确无误的教义。
  
  疑经兴盛的五十四年里,共召开了五届大公会议来厘清教义争端。
  
  目前霍恩他们所面对的教会与正信教义,基本就是在这五届大公会议里成型的。
  
  只是最近的1270年大公会议决定,所有的疑经活动都是“不被鼓励的”了。
  
  米特涅对这个算是比较了解的。
  
  所谓“不被鼓励”,就是只有教皇下属神学机构以及寥寥数个神学院还享有“自由疑经权”。
  
  其余的教士敢搞疑经,小心被判处异端罪。
  
  “米特涅阁下,他们在讨论的《反论起源》您听过吗?”
  
  马夏尔侧过头,低声对米特涅问道。
  
  米特涅自然是摇头:“没有,这里的原址是古艾尔小镇,估计他们找到了一些保存良好的古籍吧。”
  
  恰好这时,霍恩用权杖敲了敲桌子,示意还在争吵的众人停止。
  
  “……这个问题已经争吵得足够多了,争论太激烈了,无法理清思路。”
  
  站起身,停止了这场辩论,霍恩对着他们说道:“你们每个人把观点写下来,我去尖塔图书馆看看有没有相应的典籍能够解决争端。”
  
  “是,教长。”
  
  站在长桌前,霍恩朝阿尔芒使了个眼色,便走出了会议厅。
  
  一旁跟着米特涅的阿尔芒连忙推开了会议室后方的大门,做出了一个请的动作,让米特涅等人跟上来。
  
  跟在阿尔芒的身后,在走廊的尽头,米特涅终于见到了笑意吟吟等待着的霍恩。
  
  
  
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