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第二百九十三章 欲传香火神道

第二百九十三章 欲传香火神道 (第2/2页)
  
  “禹皇之言,我等自然不敢反对。更换鬼神祭品一事,我们可以接受。但更换列祖列宗祭品一事,却仍需商量。”
  
  “都说视死如生,先人死后,以活人殉之、祭之,是为了维持先人生前的荣光,以免他们在地下没人伺候,过得不习惯。”
  
  “若是更易祭品,使得祖先荣光不再,这让我等后人情何以堪?”
  
  “祖先在地下受苦,我等却在地上享福,此举有失孝道,就算是禹皇,也不能阻止我等行孝。”
  
  敖丙抬出禹皇的大旗后,效果很明显,祭神派当即就退缩了,不敢为鬼神冒犯禹皇。
  
  但也只是祭神派退缩,祭祖派仍不为所动,毕竟他们有孝道大义在。
  
  而且,最关键的是,把自己当成祭品献给祖先,在商人看来是件极为荣耀的事,往往都是自愿的。
  
  没错,其余诸侯国祭祖,祭品都是奴隶,但大商不同,主祭之物乃是贵族。
  
  小祭祭小贵族,大祭祭大贵族。
  
  这别说外人了,就是帝辛看了也直摇头,想要将其废掉。但奈何,祭祖派太过狂热,帝辛的话也不好使。
  
  现在来看,不仅是帝辛的话不好使,禹皇同样不好使。
  
  当然,这主要还是与禹皇已经陨落,以及后代不成器有关。
  
  若是禹皇还活着,禹皇后裔仍旧是霸主,那祭祖派就是再狂热,在禹皇面前也会恢复冷静。
  
  “可以用类似人的陶俑,或者是纸人替代。陶俑与纸人虽然是死物,但若是寄托了活人的思念,在被献祭后,能化为傀儡为人所用。”
  
  “虽然不如活人,但伺候人肯定是足够了。”
  
  敖丙神情不变,帮他们想出了替代之法。只是伺候人的话,傀儡完全可以取代活人。
  
  后世虽有始作俑者,其无后矣这句话,但要结合当时的情况。因春秋战乱频频,导致人口严重不足,所以人殉制度渐渐被废除。
  
  就是这个时候,有人制造出和人相似的陶俑,代替活人殉葬。
  
  孔夫子听闻此事后,担心以陶俑殉葬,会让逐渐被废除的殉葬制度再次兴起。
  
  毕竟,陶俑哪里比得上活人。所以才会说出始作俑者,其无后乎这句话。
  
  而敖丙现在的情况又不同,正是殉葬活祭之礼最为鼎盛之时。
  
  在春秋时代,用陶俑替代活人殉葬,是退步的表现。可在这个时代,却是极大的进步。
  
  后人闻之,也只会赞叹敖丙的奇思妙想,而不是讽刺他。
  
  “陶俑不过死物,如何比得上活人。”
  
  祭祖派贵族没有任何的犹豫,直接拒绝道。这也正常,因为所谓的活祭奴隶,是为了让他们下去伺候死去的先祖,此乃谎言。
  
  他们真正的目的,与鬼神的目的一样,都是为了榨取人族的血脉精华,以此提升修为。
  
  贵族死去的先人,其实和鬼神没什么区别,无非是鬼神是外族,没有子孙在人族作威作福罢了。
  
  只是,贵族可以这样做,但却不能这么说,总要美化一二,赋予其冠冕堂皇的理由,从而显得自己的所作所为,是那么的高大上。
  
  “我有一法,可凝聚众生念头,化作后天功德,壮大魂体。以此法作为交换,换尔等更易祭品,不知如何?”
  
  心知不拿出真正的好处,是说服不了他们了,敖丙再无迟疑,将香火神道之事说出。
  
  “什么?”
  
  “竟有此法?”
  
  “龙伯莫要骗我等!”
  
  在场众人闻言,无不大惊,然后纷纷向敖丙确认真假。
  
  “后天功德,又名香火愿力,我一人给你们一缕,有何妙用,你们自己体会,自然知晓我有没有骗你们。”
  
  懒得费什么口舌,敖丙取出一团提炼过的香火愿力,将其分给众人。
  
  “这确实是众生念头,只是更加的纯净,没有任何的杂念,且还被升华过,犹如元神之光,凝而不散。”
  
  “这是如何做到的?”
  
  “古时也不是没人想要借众生念头修行,只是用尽办法,也无法剔除里面的杂念,最后只能无奈放弃。”
  
  “龙伯的手段,果然超乎寻常。先前复苏通天泽如此,现在提炼众生念头,同样如此。”
  
  “果真能壮大精神,且还没有任何的副作用。”
  
  “这众生愿力,除了无法提升修为外,其余的都与功德类似,怪不得会被龙伯称为后天功德,当真不可思议。”
  
  “都说先天灵气妙,依我看来,这众生愿力完全可以取代灵气,为修士提供修行所需。”
  
  明天继续!
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